说说《封神》第一部“朝歌风云”中，殷寿和妲己的那些香艳镜头
#你如何看待小三#
在现代人眼里，妲己是标准的1+2=3。在古人眼里，妲己是红颜祸水，但与小三无关。
我们看看现代人视角的古代妲己是怎样跟男人相处的。
电影《封神》第一部《朝歌风云》，从被四葱少爷不屑一顾，到票房已超25亿，有一个很大的原因，就是男女老少都能看。孩子看哪吒，女人看质子，男人看妲己，老人看费翔。影片从头到尾一点也没有家长们担心的少儿不宜，甚至连电视剧版的“大王你来追我啊，快来呀，来呀！大王你来嘛！”这样的情节都没有。
孩子看神话的热闹，大人享视觉盛宴。同时，也有不少人说，妲己，妲己，不妖不媚不魅惑，怎么能叫妲己！
既然电影是脱胎于明代小说《封神演义》和元代平话《武王伐纣》，那么基本的情节是不会大改动的。比如纣王和妲己的男女关系，是一定会有所体现的。
但是，为什么电影里那么“干净”，没有任何少儿不宜呢？
那是因为导演太高明了，他明明白白的把男女欢爱拍出来了，只是看懂的人尚少。
下面，我们就来说说《封神》1中，殷寿和妲己的那些香艳镜头。
1.初遇（妲己和殷寿）
妲己，被狐妖附体的妲己，作为罪臣之女，本应是被祭旗的，所谓生祭。但是妲己对殷寿说：“我跟她们不一样，我知道你想要什么。”然后立刻露了一手，小舌头一舔，殷寿的伤口立刻愈合了。
这是他俩第一次相遇的肉体接触，暗示了今后他们的关系，会一直保持肉体的交融。
在后来的相处中，妲己的确是最知道殷寿想要什么的那个人。
如果说姜王后是最了解殷寿的女人，那妲己就是最理解纣王的女人。
顺便说一嘴，姜文焕的姑姑是姜王后，不是姜皇后。
在秦始皇统一天下之前，各国主君都只能称王，不能称皇。始皇，就是从此开始，第一个皇帝的意思。六王毕，四海一，才有了“皇帝”。所以，殷商王朝的各代大王正妻，，只能称“王后”，不能称“皇后”。她们的丈夫还只是个王，她们又怎么会是皇后。
2.献礼（殷启和妲己）
冀州战败，妲己作为礼物被带回朝歌城，献给殷王。但是，殷王没有看她，倒是殷王的大儿子殷启看了她一眼。被裹在冀州帅旗中的妲己，对着殷启微笑了一下。
镜头到此为止。但是听过封神演义故事的人，都知道，殷启是享受了作为战俘和礼物的妲己的。这也为后来，妲己附体殷启，借殷启之手杀了殷王埋下了伏笔。
妲己解释说，她知道殷寿想当王，所以帮殷寿杀了父王。但实际上，妲己也是在泄恨，她心中仰慕的是殷寿，却被殷启享受了自己的身体，小妖狐怎么能咽下这口气。
3.伴奏（妲己和伯邑考）
妲己是人身妖体，但她对男人也是有所挑选的。她仰慕殷寿，一心追随，最后不惜耗尽灵力也要救活殷寿。但她毕竟是妖，没有什么人伦礼数的约束，看到谦谦公子伯邑考就忍不住想要欢好。但伯邑考是什么人，当然是严词拒绝。
电影里，导演是怎么用镜头展现妲己对伯邑考的勾引的？妲己一身红衣，长袖飞舞，几次袖子都快飞舞到伯邑考的脸上了，但伯邑考眼神都没有飘一下，音律更是毫无波澜。
长袖是人手的延续，暗示妲己是对伯邑考动手加以挑逗的。
伯邑考吹奏的那玩意，叫篪，是一种五孔单管竹器，两端封闭。电影里伯邑考吹奏的篪，乌尔善导演说，是参考了湖北出土的曾侯乙墓的彩漆竹篪做出来的。
精通音律的伯邑考，吹出曲子犹如天籁之音，能令万灵愉悦。
这，只是殷寿让伯邑考伴奏的原因之一。
4.击鼓（殷寿和妲己）
伯邑考为父求情，殷寿没有同意也没有拒绝，只是让伯邑考给自己和妲己伴奏。
纣王只着内衣，击鼓时的神态很奇怪，像是很享受又很沉醉，鼓声越来越激昂，胸膛的汗珠越来越多，最终长长一声，止鼓，潮红的面孔渐渐恢复正常神态，呼吸也渐渐恢复平静。
而跳舞的妲己，一身红衣半缕，漏而不透，与中国传统的美学透而不漏正好相反，也寓意着妖与人的不同。
妲己跳着跳着，时而近身伯邑考，时而近身殷寿，身段随着鼓声而扭曲的越来越激烈。最终，面色潮红的妲己一脸享受和满足地走出殿外，在雨中发出吱吱吱的笑声。仔细听，那是典型的狐狸的笑声，不是人的笑声。
妲己任由雨水冲刷身体，不仅不躲雨，反而十分享受。
妲己的享受，有两个原因，一是殷寿让她尽兴了，小狐狸身心愉悦；二是伯邑考的笛声让她身心愉悦。所以她笑得像个狐狸。
妲己献舞，纣王击鼓，这一段，就是明明白白的男欢女爱。
而实际上，伯邑考是在这两人的当面欢愉中，还保持着音律的平稳，可见此人心智之成熟，心性之稳定。这也坚定了殷寿的杀心，这之后，伯邑考就变成了薄易烤，人称“小饼”。
可是这两个称呼我都不喜欢，太残忍了。毕竟，西伯侯嫡长子是众人心中的白月光，无丝毫举止不当。
看，史诗般的《封神》也是香喷喷、美艳艳的，只是，你都忽略了。
乌尔善导演实在是大才华之人，能用镜头把香艳表达得这么隐晦，又这么热烈。以至于，人们已经忘记了妲己到底是1还是3，只记住了她是妖。
